后喻文化中的亲子关系（探寻后喻文化中独特的亲子连结）

“后喻”文化是美国人类学家玛格丽特•米德（Margaret Mead

20世纪60年代，米德专门就社会发展中出现的代际关系变化进行了深入的研究，提出了著名的“代沟”理论。在文化与承诺中，米德基于文化传递的方式，提出了三种文化类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。

所谓“前喻文化”，就是“老年文化”，在米德看来，这种文化的核心特点就在于世代性，从人类文明的发展来看，每一代的文化模式都是以前一代的文化模式为模板的，甚至可以追溯到原始时代，更明显的就是雅思贝尔斯所说的“轴心时代”文明对后来的影响。从教育的主要功能来看，即是“传道授业解惑”，显然这里的“传”“授”“解”三个动词，都是基于这种世代性，老师以“老”为“师”，先生在于“先”生，国内传统对教育者的这两种命名就蕴含着这种文化特征，这种文化意味着“长辈的过去就是每一个新生世代的未来”，就此而言，前喻文化下的社会极为稳定，文化作为一种“传统”代代绵延，一代一代的后来者，都在接受前代的文化传统中有序安排自己的生活，安顿自己的生命，子子孙孙无穷尽也，可以说国内传统社会的“超稳定结构”也正根源于此。当然，前喻文化得以保存的关键是个体的疑问和自我意识的缺乏，也就是我们所希望的“乖孩子”，但是正因为缺乏反思，历尽沧桑的文化本质上与祖先无异，国内历史上虽有王朝的更迭，并鲜有社会本质上结构性的变化。

“并喻文化”更核心的特征是过渡性，它与“前喻文化”的关系是模糊的，我们也可以将之成为“文化转型期”，米德在书中明确提出了两个方面的问题，一方面，“并喻文化”力求突破“前喻文化”，当“前喻文化”濒临崩溃时，长辈的抚养和教育方式已经无法适应晚辈的成长，晚辈开始认识到“如果能够成功地体现一种新的风范，那么也将成为同代人的学习楷模。”另一方面，“并喻文化”并未完全摆脱“前喻文化”，同辈学习无法突破长辈预设的文化藩篱，缺乏深度与可塑性。可以说，这是近代以来国内社会转型所面临困境的重要原因，接受“新文化”洗礼的“新人”，并未能跳出旧文化的窠臼。

“后喻文化”又名“青年文化”，强调晚辈对长辈的文化反哺，由于年轻人对于新观念、新科技的良好接受能力在许多方面都要胜过他们的前辈，因而获得了许多新的知识与观念，所以年长者反而要向自己的晚辈学习。今天，随着世界性社区的出现（尤其是互联网），“具有完全不同的文化传统的人们，同时跨入了目前的时代”，代际之间的这种决裂是全新的、跨世代的、全球性的，此时，生长于复杂世界却深谙新社会规则的年轻一代，已“不再片面地接受书本上的传喻的知识”，而是凭借自身适应与创新的能力，成为新的楷模与向导。这时的代际矛盾，虽然伴随长辈对晚辈的否认，但长辈已经缺少对代际共同语言的掌控，而晚辈对长辈的反哺则应运而生，这正是今天我们的学校和教育所面临的挑战。

在这种现实的挑战下，课堂和教学正在发生深刻的变革，正在发生“静悄悄的革命”，课堂里的教与学，正在从单向度的授--受转向对话和协商的关系，教师的课堂中的位置，已经不再是高居于讲台之上的代表知识权威与道统权威的“师”，而是以开放和积极的心态拥抱更新一代的年轻人，要主动走下讲台，以更好的倾听者的姿态，参与到和学生的共同学习之中。

“处于历史转型时期的教师，不但要成为‘教的专家’，还要通过修炼和研修成为‘学的专家’。”“教师的人生是持续学习的人生”，“向儿童学习，向教材学习，向同事学习，向社区学习，从自身的经验中学习——正是这种持续学习的步伐，构成了教师的人生。”（佐藤学

著，教师花传书，华师大出版社，P63）要做别人的先生，不仅要“先做别人的学生”，而且要善于向自己的学生学习，教师唯有坚持学习，方能跟上时代变化，“后喻时代”的教师不是因为自己比学生占有更多的知识和经验的积累，而是因为他具有自觉学习的意识、接纳新事物的胸襟和更善于学习的能力。

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“后喻”文化是美国人类学家玛格丽特•米德（Margaret Mead

20世纪60年代，米德专门就社会发展中出现的代际关系变化进行了深入的研究，提出了著名的“代沟”理论。在文化与承诺中，米德基于文化传递的方式，提出了三种文化类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。

所谓“前喻文化”，就是“老年文化”，在米德看来，这种文化的核心特点就在于世代性，从人类文明的发展来看，每一代的文化模式都是以前一代的文化模式为模板的，甚至可以追溯到原始时代，更明显的就是雅思贝尔斯所说的“轴心时代”文明对后来的影响。从教育的主要功能来看，即是“传道授业解惑”，显然这里的“传”“授”“解”三个动词，都是基于这种世代性，老师以“老”为“师”，先生在于“先”生，国内传统对教育者的这两种命名就蕴含着这种文化特征，这种文化意味着“长辈的过去就是每一个新生世代的未来”，就此而言，前喻文化下的社会极为稳定，文化作为一种“传统”代代绵延，一代一代的后来者，都在接受前代的文化传统中有序安排自己的生活，安顿自己的生命，子子孙孙无穷尽也，可以说国内传统社会的“超稳定结构”也正根源于此。当然，前喻文化得以保存的关键是个体的疑问和自我意识的缺乏，也就是我们所希望的“乖孩子”，但是正因为缺乏反思，历尽沧桑的文化本质上与祖先无异，国内历史上虽有王朝的更迭，并鲜有社会本质上结构性的变化。

“并喻文化”更核心的特征是过渡性，它与“前喻文化”的关系是模糊的，我们也可以将之成为“文化转型期”，米德在书中明确提出了两个方面的问题，一方面，“并喻文化”力求突破“前喻文化”，当“前喻文化”濒临崩溃时，长辈的抚养和教育方式已经无法适应晚辈的成长，晚辈开始认识到“如果能够成功地体现一种新的风范，那么也将成为同代人的学习楷模。”另一方面，“并喻文化”并未完全摆脱“前喻文化”，同辈学习无法突破长辈预设的文化藩篱，缺乏深度与可塑性。可以说，这是近代以来国内社会转型所面临困境的重要原因，接受“新文化”洗礼的“新人”，并未能跳出旧文化的窠臼。

“后喻文化”又名“青年文化”，强调晚辈对长辈的文化反哺，由于年轻人对于新观念、新科技的良好接受能力在许多方面都要胜过他们的前辈，因而获得了许多新的知识与观念，所以年长者反而要向自己的晚辈学习。今天，随着世界性社区的出现（尤其是互联网），“具有完全不同的文化传统的人们，同时跨入了目前的时代”，代际之间的这种决裂是全新的、跨世代的、全球性的，此时，生长于复杂世界却深谙新社会规则的年轻一代，已“不再片面地接受书本上的传喻的知识”，而是凭借自身适应与创新的能力，成为新的楷模与向导。这时的代际矛盾，虽然伴随长辈对晚辈的否认，但长辈已经缺少对代际共同语言的掌控，而晚辈对长辈的反哺则应运而生，这正是今天我们的学校和教育所面临的挑战。

在这种现实的挑战下，课堂和教学正在发生深刻的变革，正在发生“静悄悄的革命”，课堂里的教与学，正在从单向度的授--受转向对话和协商的关系，教师的课堂中的位置，已经不再是高居于讲台之上的代表知识权威与道统权威的“师”，而是以开放和积极的心态拥抱更新一代的年轻人，要主动走下讲台，以更好的倾听者的姿态，参与到和学生的共同学习之中。

“处于历史转型时期的教师，不但要成为‘教的专家’，还要通过修炼和研修成为‘学的专家’。”“教师的人生是持续学习的人生”，“向儿童学习，向教材学习，向同事学习，向社区学习，从自身的经验中学习——正是这种持续学习的步伐，构成了教师的人生。”（佐藤学

著，教师花传书，华师大出版社，P63）要做别人的先生，不仅要“先做别人的学生”，而且要善于向自己的学生学习，教师唯有坚持学习，方能跟上时代变化，“后喻时代”的教师不是因为自己比学生占有更多的知识和经验的积累，而是因为他具有自觉学习的意识、接纳新事物的胸襟和更善于学习的能力。

注意事项:

1、答题前，考生务必将自己的考试课程名称姓名、准考证用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

2、每小题选出答案后,用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后，,再选涂其他答案标。不能答在试题卷上。

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分,共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其选出并将“答题纸\"的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。

1、张强和张明是同胞兄弟俩,他们两家的孩子们之间的亲戚关系属于

A。堂亲

B。表亲

C。亲亲

D。姻亲

2、研究发现，看电视上网过多对孩子的身心健康会有很大的危险，因此,家长对年幼儿童采取的正确措施是

A。不让孩子上网、看电视

B。在孩子长大之前将电视电脑从家里清除

C。有选择地让孩子看健康的内容和节目

D。告诉孩子网络有危险

3、下列几种说法中不正确的选项是

A。家庭教育是一种非正规的教育

B。家庭教育是一种稳定持久的教育

C。家庭教育是教育体系外的教育

D。家庭教育是没有固定模式的教育

4、对称职父母在文化修养方面的要求一般包含

A。有较高的学历文凭

B。有较好的口头语言和书面语言表达能力

C。初步掌握计算机和外语

D。有一定的文化修养并且能不断学习接受新知

5、我国正处在社会新旧观念交替、经济文化日新月异的转型期,亲子关系也出现了以下变化

A。亲子间交流接触机会降低、亲子间平等对话要求提高

B。亲子间交流接触机会增加、亲子间平等对话要求提高

C。亲子互动水平提高、相互理解程度随之提高

D。亲子互动水平提高、相互理解程度反而降低

6、根据20世纪90年代上海区幼儿家长教育观念的调查,下列各项中不符合调查结果的选项是

7、西蒙兹等学者根据“关爱”与“权威”两个向度对学前儿童家庭教养方式进行了分类,其中一种是:对孩子采取不管不问的态度，很少关心子女的言行,与孩子的交流缺乏感情,对孩子的优缺点也不关注。这种教养方式称为

A。民主权威型

B。绝对权威型

C。娇惯溺爱型

D。忽视冷漠型

8、父母的教育能力一般是通过________得到提高的。

A。参加学前儿童家庭指导培训

B。在自身学习和运用家庭教育知识的实践中

C。在高一次学校的学习中

D。在养育孩子的过程中不知不觉

9、根据心理学家的调查发现，孩子首选的精神需要是安全感,而学前儿童的安全感首先来自

A。父母的和睦

B。优裕的生活

C。安全的社区

D。有己的独立空间

10、家长评价儿童的发展能力有各种方法。家长在日常生活中通过观察来测量孩子自然发生的社会行为,以此来判断儿童社会行为发展水平的方法称为

A。自然测验法

B。情景测验法

C。投射测验法

D。移情测验法

11、美国著名人类学家玛格丽特。米德将年青一代把知识和文化传递给与他们生活在一起的长辈的过程称作

A。前喻文化

B。并喻文化

C。后喻文化

D。反喻文化

12、下列各项中不属于学前儿童家庭认知教育的主要任务的选项是

A。掌握一定的学科知识

B。丰富孩子的知识经验

C。激发孩子的学习兴趣

D。培养孩子的动手、动脑习惯

A。家庭教育学

B。儿童的教育

C。教育漫话

D。爱的教育

14、音乐胎教宜选择在胎龄_________后进行比较科学。

A.4周

B.8周

C.16周

D.26周

A。一个月

B。二个月

C。三个月

D。四个月

16、下列音乐中比较不适合胎教的音乐类型是

A。古典音乐

B。轻音乐

C。摇滚

D。江南丝竹

A。理智性原则

B。渐进性原则

C。适切性原则

D。科学性原则

A。不当着别人的面批评,同时不把话说得太过,留有余地

B。尽量严厉一点,让孩子感到有震摄力

C。(如果孩子欺负了别的小朋友)不论什么原因,都应该当着这位小朋友和他家长的面狠狠地批评自己的孩子,以示公允

D。在饭前或睡前进行,让孩子吃不好睡不好，增强批评的效果

A。沮丧的生活态度

B。挑剔的生活态度

C。破碎的生活态度

D。低调的生活态度

20、家庭教育指导的直接目标是。

A。提高家长的素质

B。促进家庭的和谐

C。增进父母与子女的交往

D。促进孩子的学习

二、填空题(本大题共10小题,每小题1分,共10分)

22、在对家庭的定义中,有三个关键词，即婚姻、血缘和_________。

23、核心家庭内只有三种家庭关系，即夫妻关系、亲子关系和_________。

24、我国家庭规模的发展趋势是小型化和________。

25、家庭教育包括父母教育子女和________这两个方面。

26、亲子关系是以________关系和共同生活为基础的关系。

27、亲子关系不同于其他人际关系,它具有________、无法改变的特征。

28、在影响学前儿童家庭教育质量的各种因素中，________是起决定作用的关系因素,它规定着

学前儿童家长进行家庭教育的方向。

29、美国心理学家鲍德温(A 。 L●Baldwin) 根据家长人格的不同将家长对子女的教养方式概括为四种类型,即专制型溺爱型、放任型和________。

30、实现儿童社会化的首要场所是_________。

三、名词解释题(本大题共4小题,每小题4分,共16分)

31、家庭教育

32、民主权威型教养方式

33、反向社会化

34、暗示提醒法

四、简答题(本大题共4小题,每小题8分,共32分)

35、简述家庭教育的性质。

37、如何培养乳婴儿良好的饮食卫生习惯?

38、简述运用批评惩罚法教育孩子时应该注意的问题。

五、论述题(本大题10分)

39、试分析孩子的特点对家长教养方式的影响。

六、材料分析题(本大题12分)

40、请从学前儿童家庭教育原则的角度分析以下案例。

又到吃饭的时间,我们一家人正吃饭。家里的小狗从门缝里钻了进来。儿子见了就要把它赶出去。我说:“你快吃,不要管它。”儿子一下就赌气了,说:“你不把它赶出去,我就不吃饭了。”我听了就很生气,训了他几句。儿子不但没听我的,反而哭着跑了出去。我妈妈见了就把小狗赶跑了,并把儿子连哄带诱拉了回来。而且还当着儿子的面说我什么什么不好,儿子才不哭了， 继续吃饭。我与儿子的“较量”又以儿子的获胜而告终。

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后喻时代，指的是在当今高科技时代的某种条件下，晚辈(或学生)由于掌握了一定的新知识新技能，给先辈(或教师)传授知识和培养能力的时代。文化反哺是后喻时代的更基本特征。根据上述定义，下列不属于后喻时代表现的是（　　）。

单项选择题

A、学校引进了全新的多媒体技术，张老师没用过，班长小华非常热心地演示了一遍，张老师就学会了

B、梅梅在幼儿园学会了50种动物的英文说法，英语专注出身的妈妈有很多都不知道，梅梅得意地教妈妈怎么读写

C、韦斯是一名出色的脑科，从医十多年了，不过更近他碰到了一个非常棘手的手术，为了保证手术成功，他邀请了的博士生导师前来指导

D、建辉去日本留学期间，学到了一种新的基因技术，学成之后，他迫不及待地回国跟身为生物学院士的爷爷

---------------------------------

答案：C

---------------------------------

解析：

A、B、D都属于晚辈(或学生)先掌握了一定的新知识新技能，然后教先辈(或教师)的情形，而C项属于晚辈向前辈请教，不属于后喻时代，故本题正确答案为C。

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隔代教育的概念篇1

一、隔代教育

（一）概念界定

隔代教育的定义：韩云霞认为隔代教育就是祖辈家长对孙辈的看护和教育，一般是在三代家庭和隔代家庭中进行。[1]孙青霞认为隔代教育是在祖辈家长和孙辈之间进行的，是祖辈对孙辈的成长发生影响的过程，这一影响过程实际上也是祖辈与孙辈的一种双向的互动过程。[2]王国为认为隔代教育是父母不在的情况下由祖辈抚养的方式。[3]黄珊认为隔代教育是指祖辈与孙辈生活在一起，对孙辈承担一定的或主要的教育责任。不论是完全有祖辈抚养，还是祖辈只承担白天或部分时间段的照顾，都是隔代教育的范畴。[4]综合以上定义，文章认为隔代教育是指祖辈与孙辈生活在一起，一天的某个时段负责孙辈的生活以及在这段时间内祖孙的相互影响的一种教育方式，是家庭教育的一种形式。

（二）S社区隔代教育现状

（1）调查对象的基本信息：此次调查对象之一为S小学低年级和中年级阶段的学生，随机选取2年级和4年级各一个班，比例基本协调。收集调查问卷82份，有效问卷80份。调查对象的家庭结构情况，有46户家庭是属于核心家庭，只和爸爸妈妈居住的两代共居，而有5户家庭是完全由祖父辈与孙辈隔代共居的家庭，也就是说，剩下的29户家庭是由小孩、父母、祖父母组成的三代共居家庭，这类家庭占调查总数的36.3%。此外调研还对S社区居住的老人进行随机调查，收集调查问卷共55份，有效问卷52份。有30.9%的调研对象在51-60岁之间，而有45.5%的调研对象在61-70岁之间，其余年龄阶段所占比例较小，在现实社会中大多是这两个年龄阶段的老人正在经历隔代教育。

（2）培华社区隔代教育的主要问题：本部分不对隔代教育的利进行论述，旨在通过发现其弊端为下文研究树立问题意识。

一、祖辈虽然关心孩子学习，但在如何对待孩子的学习方面存在分歧。祖辈主要负责照顾孩子的日常生活，大多数难以承担学业辅导的工作。这是由于祖辈生活年代的原因，他们很少接受较高次的教育，因此文化素养较低，对孩子的学习是“心有余而力不足”。

二、相比父辈，在教育孩子的问题上体现了“消极性”的祖辈占多数，同时，很少有祖辈会和学校老师沟通，去了解孩子在学校的表现。同时，祖辈关于教育理念、教育方式方面的知识匮乏。要求孩子听话、顺从，以及用威胁的方法来教育孩子都是被现代教育科学所批判的，这一问题反映出近一半的祖辈都存在不良的家庭教育方式。究其原因：祖辈的教育理念及教育方式形成于文革期间或之前，教育观念落后于时代，很多时候不能理解孙辈的想法与行为。

三、并且大部分祖辈不愿参加社区课堂，多数认为这是孩子父母的任务，责任感不强。

四、由于孩子长时间与爷爷奶奶在一起，对亲子关系有一定的影响。祖辈与父辈对幼儿的教育要求不一致，有时发生严重的冲突，造成两代关系紧张，影响家庭教育的效果。尤其是在关于孙辈教育上产生严重问题时，由于祖辈对孙辈的溺爱，使得祖孙关系更为亲近，容易引发家庭矛盾，造成亲子隔阂。

五、祖辈溺爱幼儿易导致形成不良的个性，不利于家庭关系的和谐。老人过于关爱幼儿，导致幼儿智能发展受阻，自理能力不能得到适当的发展，形成骄纵的性格也不利于孩子的培养。

三、社区支持理论下培华社区隔代教育的实践径

1、隔代教育的社区支持的内容

隔代教育的社区支持概念的核心在于强调以人为本的教育理念，通过保障祖辈与孙辈受教育权利，培养社区幼儿的生存发展能力，实现人的全面发展。本文认为，隔代教育的社区支持要在政策政策中明确规定关于社区支持的相关权责义，建立和完善社区的管理组织机制，营造重视隔代教育的利益相关者和社区环境，增强社区里每个家庭接受社区支持的主体意识，提高社区居民参与隔代教育的社区支持的积极性和主动性，保障隔代教育的社区支持的工作真正实现。

2、培华社区隔代教育的实践径

（1）政策支持：隔代教育的社区支持在社会面首先要应对的就是有差异甚至不公平的公共政策、制度与教育制度，促使社区里的隔代教育相关者获得社会面的认同。因此，首先政策应出台关于社区和家庭重视隔代教育的权利与义务，来增加社区支持的资源供给，构建完善的社区支持的教育制度和政策制度。制度支持还只是一种法规上的规定，机制却是隔代教育的社区支持实践的保障。机制支持主要是建立社区相应的组织机构和管理机构来保障社区里的家庭能够真正享有社区教育资源，以及运用与行使教育权利的过程。保证隔代教育的社区支持的实现，就应构筑完善的隔代教育的社区支持的组织机制和管理机制。

隔代教育的概念篇2

一、当前教育研究的困境和发展趋势

范式的隔阂所引发的研究话语方式的不同以及理论与实践的脱离是当前教育研究面临的更大困境。而日益发展的信息技术却正在一定程度上搭建起沟通的桥梁来填补这个巨大的鸿沟，甚至涌现出新的研究范式。

（一）当前教育研究范式的隔阂

（二）教育研究的发展趋势

因此，当信息技术的智能化飞速发展达到比较全面地解放人和生产力的时候，量化研究必将由于人机交互的深度延伸而赋有更多的人文主义色彩，而质化研究也能在信息技术的支撑下让其理念找到实践的落脚点，两大范式必将在对立中走向融合。这样，迅速发展的信息技术有力介入教育研究之中，有效填补了量化研究范式与质化研究范式之间的鸿沟，使得两者在研究理念和操作程序上有了很大的契合性，并呈现出一种综合的、具有鲜明时代特征的教育研究范式，即信息化教育研究范式。

二、“信息化教育研究”的解读

信息化教育研究范式，严格来说并不是一种独立于两种范式之外的新的研究范式，因此有必要对其概念进行追本溯源地详细解读。“信息化教育研究”的概念，是由“信息化”和“教育研究”两个概念复合而成，必然承继了这两个概念的含义和特征。

其次，“教育”是指培养人的活动，“教育研究”则是对这一培养人的活动的研究。这应该是目前被引用更广泛但也更为含糊的定义。实际上，柏拉图曾经说过，教育和政治是世界上更难的两门艺术。教育研究作为一种事理性研究，是一种复杂的研究活动，是以人类自己创造和从事的活动为研究对象，是同时包含了工具理性的量化研究和充满人文色彩的质化研究过程。它既要说明是什么，又要解释为什么，还要讲怎么做，包含着价值、现状和行为三大方面，涉及目的、评价和方法三大内容。

明确了“信息化”和“教育研究”的含义，笔者尝试对“信息化教育研究”进行定义，并作出相应的解读：所谓信息化教育研究，是指在信息社会中，将具有工具理性的量化研究和充满人文色彩的质化研究相融合，同时通过与现代信息技术的深次整合，以促进人和教育更好地发展的动态的、复杂的理论与实践。该定义采用的是“属+种差”的定义方法，“教育研究”作为属概念，将“信息化教育研究”统摄于自身之下，表明前者是后者的上位概念，明确了“信息化教育研究”是“信息化的教育研究”，而非范围较为狭窄的、专注指向较强的（一般指教育技术学领域）“信息化教育的研究”；“具有工具理性的量化研究和充满人文色彩的质化研究相融合、同时深次整合了现代信息技术的”作为种差，表明信息化教育研究与其他范式的教育研究之根本区别。

隔代教育的概念篇3

[关键词]新生代农民工;居住隔离;社会融入;城;农村

[中图分类]F328 [文献标识码] A [文章编] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0075 ― 02

一、前言

（一）研究背景

（二）“居住隔离” 概念解释

二、调查现状分析

本文将新生代农民工的居住隔离现象分为郊区居住隔离和区居住隔离，郊区的新生代农民工与本地居民在地理位置方面的隔离体现比较明显，而在区的新生代农民工与本地居民则在社会交往和心理上的隔离体现比较明显。

（一）郊区的居住隔离

在郊区工厂打工的新生代农民工，受职业影响，相类似的外来务工者聚集住在工厂企业提供的集体宿舍里，与城中的本地居民没有接触的机会和理由，他们成为了制造业的“机器人”，与外界缺少交流，与本地居民从地理区位进而到社会行为上都形成隔离。但这一类的新生代农民工只是停留在交往的“隔离”，并没有让他们的心理造成对城居民的强烈的敌对情绪。

（二）区的聚居隔离

在区工作的新生代农民工，他们多半是聚居在由雇佣老板给他们提供的集体宿舍，与郊区工人比较而言，他们在城中的居住状况和与城居民的互动方式有所区别。受工作性质以及需要的影响，虽然这些务工青年每天都和城人有浅次的交往和互动，但是由于他们与本地居民在经济、文化背景、生活水平等方面的差别因素的作用下，双方难以形成较为亲密和更深一步的交往。相比在郊区工作的青年们与城中心在地理区位上的距离，这些在区徘徊着的同乡们更多流露出来的是在心理上的被城人隔离了，笔者称这种区新生代农民工和本地民居住的隔离为“共同地理空间中的精神隔离”。

三、影响“居住隔离”状况的因素分析

“居住隔离”对新生代农民工自身以及城的长远发展都会造成不利的影响，而造成这种隔离状况的影响因素主要有以下几方面：

（一）经济因素

经济水平决定了新生代农民工在城中的弱势地位，进而决定了他们和城本地人的社会关系，新生代农民工在起点上落后于城居民的子女，使得他们在居住环境、职业领域以及社会交往等方面就与城本地人区分开来。

（二）制度因素

二元户籍制度使新生代农民工刚开始时就以“末等公民”的身份进入城，这种制度筑起了一道坚实的壁垒，将农村人口排斥于社会保障制度之外，而后带有歧视性的就业制度、教育制度等政策又将他们集体排斥在社会的更底，直接影响了新生代农民工与民之间平等社交关系的生成。户籍制度在一定程度上还加大了潜在城化人口的精神负担。同时，进城务工青年自身也难有职业再培训的机会，这样就在一定程度上封堵了他们向上流动的渠道。

（三）职业因素

（四）融入态度

“居住隔离”是新生代农民工和城居民双方互动的结果，所以除了形成这种状况的外在表现和因素之外，还要考虑到新生代农民工们的融入愿望。首先是由于城民的自我感觉良好所形成的对农民工群体的排斥，从而导致新生代农民工本身也由于这种疏离感，开始逐渐产生对自我群体的认同，并且开始排斥城民。这样城的两大社会群体就形成了彼此心理的排斥，进而造成了严重的社群隔离。

四、“居住隔离”状况的结果分析

新生代农民工与城居民的居住隔离状况，实质上是社会阶分化的一种反映和现象，这种阶矛盾的趋势反映着深刻的社会变革，居住隔离的状况对社会也产生了不同面的影响。

（一）凸显分结构的刚性化

不同群体与阶的居住隔离使得社会流动变得非常困难，尤其是对于进城务工青年来说是不利的。

农民工子女的教育不足十分不利于农民工群体社会地位的提升，这影响到农民工群体整体素质的发展，也是造成居住隔离的其中一个重要因素。如果不能解决新生代农民工的子女教育问题，农民工的下一代经济、社会地位仍然得不到提高，甚至会僵化社会的隔离和加深社会分化的程度。

（二）强化社会地位的不平等

长期的“居住隔离”状态使得新生代农民工群体和城本地居民群体的界限越来越深，对于渴望城主流生活的进城务工青年群体来说，无疑是一道厚重的屏障。居住与生活的区域聚集着同是社会底的青年，无论是在生活方式或是在思想观念上，他们始终不能跨越出“农民工群体”这个范围，使得新生代农民工有向“内卷化”发展的趋势，社会交往多限于本群体内部，无法取得更多的偏向城主流社会的进步与发展，因而从其他社会关系中获得的支持十分有限。

（三）阻碍社往的积极性

居住隔离引起的不利于社会融合的结果促使新生代农民工的社会交往局限于本群体内部。进而影响到他们融入城的态度，更后又再次进一步的加深他们居住隔离的程度。

新生代农民工在面对陌生环境和城生活方式的不适应时，往往采取“自我隔离”，青年们都倾向于从原有关系重复地建构关系，限制了与群体外成员的接触，新生代农民工群体有向“内卷化”发展的趋势。

（四）加剧社会矛盾的激烈度

总的说来，一个具有高活力的青年群体由于体制政策的歧视而长期被压抑在城生活的底，这是一种严重的“地位相悖”的现象，如果任由此状况长期发展，就会激化社会矛盾，不利于和谐社会的构建。

五、对策试探

新生代农民工为城化进程的推进做出了不可磨灭的贡献，当前要解决他们被城居民排斥、隔离的问题意义深远。为此，本文提出了以下几点对策：

（一）加大改革力度，消除制度

当前城乡二分的户籍制度是影响新生代农民工融入城的更根本原因，在此基础上衍生出的一系列问题，如就业、住房、社会保障等亟需改善。尽管取消户籍制度这一过程还有相当长的一段要走，但是这种带有明显歧视性质和身份特征的二元户籍制度必须打破。只有这样，社会才会逐渐向比较公平的方向发展，新生代农民工在城的居住和谐才有真正意义上的制度保障。

（二）开展社区活动，增进交流互动

可以通过开展一系列社区文体活动，丰富社区资源，提供社区服务等措施，来加强新生代农民工与城居民之间的互动，强化对社区的认同，加快其从农村到城的再社会化过程。利用各种群体性的实践活动、公共节日庆祝活动等构筑社区交往平台，使不同的群体能够通过相互了解和情感沟通，突破相对封闭的生活圈。通过参加社区组织，参与社区活动，获得一定程度的民权，使新生代农民工在心灵上有一种归属感、安全感，从而缩小与城居民的社会距离。

（三）加强企业文化建设，培养归属感

企业作为社会生产的细胞，承担着重要的社会责任。“富士康事件”的发生，将大众的视线聚焦于企业文化的建设上。企业文化是指一种在生产过程中逐渐形成的为员工所认可的价值观或者精神，在企业的发展中起引领作用。构建独特的企业文化可以使在企业工作的新生代农民工获得归属感，激励他们充分发挥积极性和创造性，为企业贡献自己的力量。因此，企业应以人为本，善待员工，完善经营理念，塑造为员工普遍认同的价值观，采取有效的激励机制为新生代农民工提供另一个美好的归属地。

（四）转变思想观念，逐步消除偏见

要转变城居民原先的思想观念，逐步消除歧视和偏见，让他们认识到外来人口对城所做的巨大贡献。长期生活在城中的民，往往会形成“一等公民”的身份优势意识，他们在对流动人口的认识上表现出偏见，并在心理上将流动人口视作异类，在行为上表现出排斥。因此，应加强宣传教育，让城居民认识到新生代农民工已成为城人口的一个重要组成部分并为城社会经济建设做出了重要贡献，自己作为城乡二元体制的受益者，应当提高其自身素质，善待新生代农民工，从而促进双方的居住融合。

（五）大力加强技能培训，多渠道促角色转变

〔参 考 文 献〕

〔1〕黄怡。 城社会分与居住隔离〔M〕。 上海：同济出版社，2006、

〔2〕 邹秋仁。 区隔与融入：一个群体关系的模式分析〔J〕。 宁夏社会科学， 2010、（02）。

〔3〕 雷敏，张子珩，杨莉。 流动人口的居住状态与社会融合〔J〕。 南京人口管理干部学院学报， 2007、（04）。

〔4〕 康雯琴，丁金宏。 大城开发区流动人口居住特征研究――以上海浦东新区为例〔J〕。 城发展研究， 2005、（06）。

隔代教育的概念篇4

【关键词】社会距离；农民工子女；城融入

一、问题与背景

20世纪90年代以来，城乡二元结构进一步的弱化使得越来越多的农民工不再以“单身外出”而是以“举家迁徙”的方式进入城务工经商，流动的家庭化趋势、出国定居趋势逐步扩大。农民工的子女跟随其父母迁徙到城，在城读书、生活；同时，许多新生代农民工选择在城组建家庭、养育子女，这两方面的原因共同导致了城中农民工子女数量的急剧增长。

二、文献回顾

（一）社会距离概念之争

社会距离（social distance）是一个内涵丰富但却模糊的概念，它不仅包括主观与客观的维度，而且也涉及个体与群体的维度。这一概念更早是由塔德（G。 Tarde）提出，他在模仿的规律一书中使用“社会距离”概念来说明阶级差异。塔德关于社会距离的定义属于客观维度和群体维度，强调不同群体之间的客观差异。德国著名社会学家齐美尔（G。 Simmel）首次赋予社会距离主观的色彩，认为距离的本质是“自我”与“他物”的一种关系，是人与人之间的“内在的屏障”。齐美尔的定义强调的是个体与个体之间的“心理距离”，属于主观维度和个体维度。美国芝加哥学派的帕克（R。E。 Park）受齐美尔的启发，将其有关社会距离的思想运用到当时美国种族和族群关系的研究上，并进一步发展了社会距离的概念。他认为社会距离是存在于个人与集团之间的亲近程度，是一种可以测量的表现个人和一般社会关系的理解和亲密的程度和等。帕克对社会距离概念的界定属于主观维度和群体维度，这为后来的种族和族群关系研究提供了重要的理论依据。

（二）社会距离的实证研究

虽然近几年有农民工子女的社会距离研究逐渐增加，但是它还处于起步阶段，表现为研究成果较少，而且存在一定的缺陷，例如忽略了儿童与成人之间的异质性，将农民工与民社会距离的研究方法直接运用于农民工子女和民子女的社会距离研究。本文希望能够在已有研究的基础上，吸取经验，有所创新。

三、研究方法与对象

（一）研究方法

（二）研究对象

本研究的研究对象为生活在北京的农民工子女，按照官方的说法是来京务工人员随迁子女，即指年龄在6-14周岁的随父母或其他监护人在流入地（北京）暂时居住半年以上的流动人口。在实际的调查中，考虑到问卷的难度对于年龄过小的学生而言较高，所以我们选取四、五、六年级的学生进行调查。另外由于研究者的能力和精力有限，初中生不在本研究的抽样范围之内。

本研究并未进行科学严谨的概率抽样，而是使用非概率抽样的方法，具体包括偶遇抽样和主观抽样。因为没有达到随机抽样的要求，所以调查结果只能说明被调查到的这批样本的情况，而不适用于北京所有的农民工子女（总体）。当然，这种结果对于了解总体的一般情况也有或大或小的参考价值。在此希望后续研究能够进行科学的概率抽样，这样抽取到的样本在推论总体的时候才具有代表性。

四、样本与量表

（一）样本概况

（二）量表及其检验

本文对社会距离概念的界定主要沿用国内学者郭星华的定义，将之定义为存在于农民工子女心理空间中的，与民子女之间的心理距离，即对民子女的社会距离越大，意味着农民工子女在实际生活中与民子女的互动行为越少，他们的交往意愿和交往预期也越低。为了对社会距离进行实证研究，本文在博格达斯社会距离量表和反转社会距离量表的基础上，结合走访调查的结果，设计出一套符合北京农民工子女情况的社会距离量表（见表1），其中前四个项目构成交往意愿量表，后四个项目构成交往预期量表。

由于社会距离量表在结构上具有趋强性，理论上若量表中的个项目（在同一所学校上学）选择了比较不愿意，则其它社会距离等级渐弱的项目，如第二个项目（在同一个班级上课），应该选择比较不愿意或非常不愿意。反映在统计上，两个量表的项目得分的平均值应该均呈现从小到大的排列。因此，若研究所得实际数据与此预测相符，则表示量表的效度较高，能很好的测量所要测量对象的特质。如表2，3所示，交往意愿量表和交往预期量表的效度都比较高，通过了效度检验。

五、研究结果

（一）社会距离值及其分析

另外，我们发现农民工子女对民子女的交往意愿平均值（8.83）小于交往预期平均值（10.49）。交往意愿与交往预期的不对称性表明，比起农民工子女的交往意愿，他们对与民子女交往的预期在阻碍两者之间的互动行为上起到更大的影响。换句话说，相比起所感受到的排斥预期，农民工子女在与民子女交往的意识上更主动和强烈，融入其中的意愿更集中和一致。农民工子女在心理上也许愿意与民子女交往，但是由于自卑情绪，他们倾向于认为民子女会瞧不起自己，从而放弃了主动接触民子女的机会。

（二）社会经济地位与社会距离

（三）教育隔离与社会距离

访谈者：现在A小学的编班情况是怎样的？

受访者：现在A小学是独立编班，原来打工子弟学校原班人马（包括老师和学生）搬进新校区，其他一切几乎和以前没什么两样，只是单纯的提供校舍，上课属于两套系统，公办学校几乎没有举办任何活动来促进学生融入。考试排名两边学生也不挂钩，中午吃饭时公办学校孩子们吃自己学校做的饭，新搬进来的打工子弟们需要订饭（每天8元），上课时间6：40-5：30、很多打工子弟孩子初中毕业就要回老家，原则上在北京不让上高中。

后来承受不住舆论的压力才安排农民工子女与民子女在同一教学上课。可见，虽然农民工子女进入公立小学学习，但是由于校方的制度性隔离，这些孩子依然缺乏与民子女交往的机会。因此，即使农民工子女进入公立小学，他们也难以融入公立小学的生活，他们对民子女的社会距离也难以缩小。在我们走访调查的过程中，我们发现不仅仅是A小学采取“分班”的教学形式，基本上凡是接收农民工子女的公立学校都是这样安排的。下表9展示了学校走访的结果。

（四）居住分异与社会距离

勾勒出居住分异程度之后，我们来进一步分析居住分异与社会距离的相关关系。如下表11所示，居住分异程度和社会距离值之间存在正相关关系，表现为居住分异程度越高，农民工子女对民子女的社会距离就越大。而且，由Kendall相关系数（Sig。值为0.006

通过研究，我们发现北京农民工子女对民子女的社会距离较大，处于中度融入状态，而家庭经济状况和居住分异程度是产生这种社会距离的重要因素。因此，我们可以有针对性地采取措施，缩小农民工子女与民子女的社会距离。如果能够为他们提供更多的交往机会，让他们充分地接触交流，那么他们之间就会有很好的融合，而这会进一步促进农民工子女的城融入。比如，在社区经常举办一些活动，让农民工子女与民子女一起参加；在公立学校进行城乡孩子是“一家人”宣传教育等。这样不仅能够缩小两者之间的社会距离，而且可以消除对农民工子女的歧视，从而促进他们的城融入。

参考文献

[1] 沈千帆。北京流动人口的社会融入研究[M]。北京：北京出版社，2011、

[3] 王启富，史斌。社会距离理论之概念及其它[J]。晋阳学刊，2010（1）。

[4] 史斌。社会距离：理论争辩与经验研究[J]。城问题， 2009（9）。

[5] 李强，李洋。居住分异与社会距离[J]。北京社会科学，2010 （1）。

[6] 许传新。融入还是隔离？—公立学校流动人口子女与城学生社会距离实证研究[J]。教育学报，2009（3）。

[7] 钟涨宝，陶琴。外来务工人员子女和本地学生的社会距离研究—基于双向度社会距离测量[J]。南京社会科学，2010（8）。

[8] 郭星华，储卉娟。从乡村到都：融入与隔离[J]。江海学刊，2004（3）。

[9] 卢国显。农民工与北京民之间社会距离的实证研究[D]。北京：国内人民，2003、

隔代教育的概念篇5

（一）农村留守儿童的现状

（二）农村留守儿童隔代教育的现状

（1）隔代家庭教育逐渐成为农村留守儿童主要的教育方式。（2）农村留守儿童无法得到有效的引导和监护。（3）农村留守儿童的生活质量较低。

二、东山村“留守儿童”的家庭教育现状

（一）云龙县东山村概况

（二）东山村“留守儿童”的家庭教育现状

三、东山村“留守儿童”隔代教育存在的问题与成因分析

（一）“留守儿童”隔代教育存在的问题

（1）父母关爱的缺失影响留守儿童人格的发展。在父母外出务工之后，留守儿童缺乏父母的关心照顾，会感觉家庭气氛冷清。（2）隔代教育缺乏心理健康教育。东山村外出务工人员的主要务工地区集中在珠江三角洲及江浙等发达地区，外出务工人员平时很难回家，更别说沟通交流，无法在子女需要时及时给予关心照顾，在孩子的成长和教育上显得力不从心。（3）教育主体的社会经济地位和文化水平影响教育方式。隔代监护教育型的家庭，爷爷、奶奶将更多的精力放在了家庭日常的生活花销上。匮乏的物质生活再加之贫瘠的精神世界很容易导致孩子产生自卑感和无助感，对孩子的心理健康成长极其不利。（4）隔代监护不力，安全缺乏保障，由于父母打工在外，而负有监护责任的爷爷、奶奶等人又无力照看，致使留守儿童受人欺负、被侵害、意外受伤甚至丧失生命等现象时有发生。

（二）“留守儿童”隔代教育存在问题的原因剖析

1．家庭方面的原因农村留守儿童的父母外出打工，抚养孩子的重任就落到了祖辈的身上，但是祖辈接受的文化教育程度较低，尤其是在教育理念上，对孩子的关爱表现在重物质轻精神，重养轻教的教育方式，在很大限度上不利于孩子身心健康的发展。2．学校方面的原因农村学校缺乏基础设施，缺乏优良的师资团队。所以对于农村学校而言，加大资金投入、政策扶持是目前阶段急需解决的问题。

四、解决东山村留守儿童隔代教育问题的对策

（一）长辈提供良好的教育环境

（1）加强父母责任心。（2）选择正确的监护人。（3）注重教育方法。

（二）学校担负起农村留守儿童教育的重任

（1）学校应提高对留守儿童管理教育重要性的认识。（2）加强留守儿童心理健康教育。（3）丰富留守儿童的课余文化生活。

（三）政策履行留守儿童家庭教育的职责

（1）成立专门的留守儿童关爱机构。（2）开展家长培训，重构良好家庭文化氛围。（3）让城乡儿童获得同等教育。儿童的成长离不开家庭教育，家庭教育是否成功对儿童今后的成才道是至关重要的。留守儿童大多数受到的是隔代教育，而祖辈的年龄偏大，文化水平较低，思想观念较为落后，甚至有些观念想法缺乏科学性，会对留守儿童造成不良的影响，对他们今后的发展不利。当留守儿童在学习、生活上遇到困难，求助身边的家人而得不到解决，甚至是得到错误的引导时，还会带来许多连带社会问题。如何解决留守儿童的教育问题是个综合的问题，不仅需要更好的家庭教育，更需要政策、社会共同承担这份责任，让更多的孩子能够走进校园，构建一个良好而有效的留守儿童教育体系，改善留守儿童的家庭教育。

作者:邵源春 赵晓蓉 单位:云南农业经济管理学院

参考文献：

隔代教育的概念篇6

一、课程间的渗透与照应的意义

首先，当今世界科学技术迅猛发展，不同学科交叉、整合，分析科学逐渐为综合科学所取代。科技发展的这一趋势，不仅对人的知识结构提出要求，而且对人的心理品质提出新的要求。二十一世纪的基础教育，其目标应该是培养学生既有扎实的基础知识又有反思、概括的能力，能自如地实现知识的迁移，解决课程之外的现实问题。他们应有广泛的兴趣和爱好，应有自我认知、社会定位的意识以及正确的道德观念和审美意识。而这些，依赖各门课程的单打独斗是无法实现的。传统的分科教育注重本课程的纵向深入，鲜有跨课程的横向联系。正所谓“隔行如隔山”，这就很难适应综合科学对未来建设人才的要求。

其次，对一种原理、一个概念做超越本课程的延伸会加深对原理和概念的理解和记忆。学外语、记单词常常借助数字、图画、音乐等加强记忆。这说明，人的记忆需要支撑点，而且学习活动在内容方面越是不同记忆就越牢固，就会得到较好的学习效果。

二、课程间的渗透与照应有操作的可能性

不可否认，不同课程其内容、概念以及表达的方式有其本身的独特性，必须严格遵循其自身的特殊规律。但是，从教育的大视角去看，任何一门课程，都是沟通人与客观世界的桥梁，并通过认识客观世界塑造人的健全人格。所以课程间的共性存在是毋庸置疑的。从系统论的观点来看，学校这个大系统是由各门功课这些子系统构成的。各子系统相互联系，相互促进，围绕同一个目的发生超越本课程的效用，有利于教育目的的实现。问题在于教育者能否居高临下宏观考虑，把握和认识这种共性。教师应当明确：知识是能力的载体，而能力是一种触类旁通将知识点扩充为知识面的修养。课程间的渗透与照应正是将知识转化为能力的有效途径之一。

做为一名美术教师，笔者常想，文艺复兴时期的达·芬奇这位顶级的大画家不但创作了蒙娜丽莎这样的传世佳作，而且他以科学构想绘制出飞行器、潜水艇的设计图，不仅如此，他对音乐也有很深的造诣。这除了他本身的天赋外很重要的是他没有将自己的才能局限在某一特定的领域，他兴趣广泛，知识融通，由此形成了他多才多艺、富有创造性的素质。

综合教育是一种新型的跨学科、理论联系实际的教育模式。有待于广大教育工作者努力实践，积极探索，使之臻于完善。兰州城关区教育局编写的以科学、生命、社会为主题的“资源包”就是一种很好的尝试，它将德、智、体、美、劳、环保意识、安全意识等应知应会的内容融为一体，为塑造孩子的健全人格奠定基础，收到了很好的效果。 []

三、如何实现课程间的渗透与照应

首先，要改变学科之间的隔行如隔山的状况，教师要有广泛的兴趣和较为完备的知识结构，起码对小学各门课程的基本内容和各年级的教学重点有所了解。学校应不定期地举办跨学科的教研活动，各学科介绍单元教学内容和教学重点、难点，组织跨学科的听课和评课等活动。

其次，在备课的过程中，教师在完成本课程的教学任务的前提下，尽量作知识的延伸，恰当和适当地联系其他课程的相关内容。

隔代教育的概念篇7

【关键词】粤语儿童；粤语空间方位词；表达能力；空间概念；语料库

【中图分类】G610 【文献标识码】A 【文章编】1004-4604（2016）09-0027-05

儿童通常会通过空间方位词来表达自己对事物空间关系的理解，可以说，空间方位词的使用情况反映了儿童对空间关系概念的掌握与发展情况。〔1〕近年来，国内外有关儿童空间方位词的研究越来越多，数量上英语多于汉语。与英语和汉语的普通话相比，粤语有其语言独特性，在表达空间关系概念时需要将系动词、介词及空间方位词三类词按特定的语法规则进行组合，因此，其语言表达能力要求更高。〔2〕为此，本研究拟对粤语儿童的空间方位词表达能力进行研究，以进一步推进有关儿童空间概念发展的研究。

一、相关研究文献综述

（一）粤语空间方位词

1、空间方位词在粤语中的定义与分类

在现有的粤语语法典籍中，粤语空间方位词和普通话空间方位词在字形上一致，故共用同一套语法定义体系。〔3〕普通话空间方位词可用来表示物体的空间位置，可作主语，如“天空中有云朵”，也可以用来作补语，如“花瓶摆在桌面上”。有趣的是，在词类划分上，英文中表示空间方位的词属于谓词中的介词，如in、on、under等；〔4〕而普通话空间方位词则属于体词，且分为单音方位词和双音方位词（或称“合成方位词”）。〔5〕粤语有严重的口语化倾向，因此粤语空间方位词常以双音方位词的形式出现，且一般由单音方位词“上”“下”“前”“后”“里”“外”“左”“右”与“面”或“边”字组合而成。和普通话空间方位词一样，粤语空间方位词也可用来表示空间位置或方向。

2、粤语空间方位词的语法特点

粤语空间方位词在使用过程中有许多限制。如果不遵守这些限制性的语法规则，就会出现各种语误现象。因此，对这些语法规则的遵守情况可反映粤语儿童对空间方位词的实际掌握情况。而对粤语空间方位词的语法特点进行分析则是研究粤语儿童空间方位词掌握情况的前提。根据粤语语法规则，可将粤语空间方位词的语法特点概括如下。

（2）语形特点：粤语空间方位词一般位于系动词后，用以表达主语的具置。Matthews和Yip指出，在粤语中，方位和空间关系的表达是通过系动词与方位词的组合来达成的，如在句子“只狗丈厦妗保那只狗在上面）里，系动词“铡北硎尽霸凇保而方位词“上面”则用来指示主语的具置。〔8〕

（二）粤语儿童空间方位词的习得情况

1、粤语儿童空间方位词习得研究概况

2、粤语儿童空间方位词习得研究存在的问题

一是研究者大多聚焦空间方位词的始现时间，即根据某个方位词出现的时间来判断方位词习得的先后次序。然而，已有研究样本数量不一，且大多是个案研究，所以其发现的始现时间并不具有普遍性。二是单一方位词始现时间并不足以反映儿童在不同年龄段里对这类方位词的掌握程度。三是由于在样本数量、年龄范围以及研究设计等方面各有不同，所以研究者们得出的研究结果并不一致甚至互相对立。四是现有研究均将粤语空间方位词与英语空间方位词按照词义特点作配对比较，如用“中间”来对应“between”，却未注意到两者在概念构建上的差异，如在粤语中，“中间”强调的是处于中间之物，如“a在中间”（强调a），而在英文中，“between”更强调的是两边之物，如“between b and c”（强调b和c）。〔11〕可以说，这样的对比研究很难得出有效的研究结果。

本研究拟通过更加合适的研究方法探讨粤语儿童空间方位词的习得特点，进而分析粤语儿童空间方位词的表达能力。

二、研究内容及方法

三、研究结果

（一）粤语儿童空间方位词的表达类型

（二）粤语儿童空间方位词表达能力的发展特点

（三）粤语儿童空间方位词表达中的语误分析

统计分析发现，“中间”类方位词的使用频次更低，仅有5例。对这几例语料进行分析发现，儿童对这类空间方位词的使用并不符合粤语的语法规范。例如，儿童对“中间”一词的意义理解存在意义泛化现象，表现为在使用该词时会与指示代词“呢度”连接，“呢度”表示的是“这里”，其泛指性较强，所指代的意义并不明确，这说明儿童对“中间”一词的使用反映出其对相关空间概念的掌握程度并不高。

“隔离（旁边）”类方位词比“中间”类方位词的使用频次多一些。然而，在统计分析中我们发现，这里存在语误现象。

语误句：我要隔离过煮饭。

正确句：我要过隔离煮饭。

普通话：我要去旁边煮饭。

四、 分析与讨论

（一）粤语儿童的空间方位词表达能力

粤语儿童空间方位词的表达能力相对其他类型空间概念的表达能力偏弱一些，不过儿童已经能够理解相关空间概念关系了。例如，三个年龄段儿童的语料中均出现了上下、里外、前后、旁边、中间等空间方位词。这说明粤语儿童在3～5岁期间已经能够辨识相关的空间概念且尝试使用空间方位词来进行表达了，不过可能由于社会文化环境、语言输入或语法难度等方面的原因，导致其使用空间方位词进行表达的能力偏弱。

（三）粤语儿童对空间方位词的掌握情况及其发展规律

研究表明，粤语儿童空间方位词的使用频次由高到低依次为入面/出面-上面/下面-前面/后面-隔离（旁边）-中间，可见儿童对方位词的掌握存在先后次序，且会因为社会文化环境、语言输入、语法难度等的不同而优先出现某些类型的方位词。例如，“入面”一词的出现频次明显高于其他类型的方位词， 而男童对“入面”一词的使用频次显著高于女童，我们推测，在掌握这类词的过程中，男童与女童的相关概念掌握情况有侧重点上的不同。当然，这需要作进一步的研究。

另外，从儿童出现的语误现象我们可以看到，粤语儿童尚未完全掌握空间方位词及其相关概念。儿童对空间方位词的习得和空间概念的构建是一个漫长且多次、多阶段的发展过程，需要大量的语言输入和输出练习，从而在试错、纠正、再构建的过程中逐步成熟。

（四）教育建议

一是注意社会文化环境等的差异。粤语儿童在语言输入和输出方面普遍较少使用到“东西南北”类方位词。这与粤语地区儿童在日常生活中较少使用这类方位词有关。可以考虑在粤语地区有针对性地增加有关东西南北的空间概念学习活动，以丰富儿童的语言输入。例如，可以组织幼儿通过看地图学习辨认东西南北，根据太阳升起的方向来判断东西南北，利用幼儿园附近的地标来建构空间方位关系等。

参考文献：

〔5〕熙。语法讲义〔M〕。北京：商务印书馆，2000、

〔6〕〔10〕HO W L。Cantonese-speaking children’s production of spatial terms〔D〕。Hong Kong：The University of Hong Kong，2000、

隔代教育的概念篇8

二、何谓全纳教育

三、回归主流、一体化、及全纳教育概念之间的关系

四、关于全纳教育的争论

五、启示

隔代教育的概念篇9

一、破“隔”——情境数学的价值与意义

数学是一门极其重要的基础性学科。学好数学对学生思维能力的培养、其他相关学科的学习乃至自身的可持续性发展都起着至关重要的作用。但毋庸讳言,有相当多的学生在数学学习上会出现不同程度的困难。

这种困难可能是由于数学这门学科本身的特点所导致,因为数学是一门抽象性较高的学科。这使得数学学习相比其他学科的学习,更需要依靠理性思维来建立知识间的有意义联系,依靠反思来达成对数学知识的实质性理解。

同时,数学的理性特质又使得数学教学容易偏重于简单灌输和机械操练,而忽视知识的现实背景和发现过程,忽视作为学习主体的儿童的学习心理和思维特点,这使得学生学习数学难上加难。

综上所述,数学学习之难,源自两个“隔”。其一,将鲜活的生活元素抽出后剩下抽象的数量关系和空间形式,产生数学与生活之“隔”;其二,人和世界接触的通道——感性(马克思),在学生习得数学的过程中关闭着,形[lunwen.1KEJIAN。 ]成数学与感性之“隔”。而生活和感性又恰恰是“儿童学习——儿童生命特质的规定”(卢梭)。这两个“隔”导致学生在数学学习中全然不懂(不通)或似懂非懂(不透)。

如何让学生的数学学习“通透”起来呢?具有“形真”“情深”“意远”“理寓其中”四大特点的情境教育为数学教学提供了一把破“隔”之门的钥匙。

基于以上认识,我提出了追求通透的情境数学的教学主张,致力于寻求一条帮助学生克服数学学习障碍、培养数学学习兴趣、形成深度数学理解、发展数学思维能力的有效径,主张把数学文本的意义和数学教育的诉求建构在一起,追求数学课堂的轻松与灵动、浅显与丰富,追求学生数学学习的愉悦与趣味、深刻与厚重,追求形成具有学生个人体验的“我”的理解,体悟“思”的意味与旨趣,从而实现数学学习的“通透”。

二、情境数学的核心理念

1、情境数学的追求

“情境数学”这一表述无意于为数学贴上标签,也并非自设一种数学教学的类别,而是指在数学教学中通过优化或优选学习环境,以境激情,以境促思,让学生能生动活泼和富有个性地全身心活动其中,理解知识,活跃思维的数学教学方式。

作为情境数学的追求,“通透”在此表现为开放、敞亮,意味着化解遮蔽思维发展的一切障碍,通过探寻实现思维的通畅和通达。

追求“通透”并非要求认识得透彻,而是着眼于如何敞亮学生的思维;追求“通透”并不意味着将教学简单化,缩短学生学习的过程,而是通过情境的优化帮助学生产生“思”的兴趣、动力以及行为,从而获得属于自己的发现,拥有属于自己的理解,实现“不同的人在数学上得到不同的发展”的数学课程理念。

2、情境数学的核心理念:基于儿童,优化情境,驱动思维

以儿童为中心是教育的核心理念,没有学生的自主参与无法实现思维的通透,因此,追求通透的情境数学尤其凸显学生的主体性,它的条核心理念即“基于儿童”。基于儿童不仅是观念上的认识,更需要行动上的变革。现代学习科学启示我们,“不仅要把教学的注意力投放在学生的行为上,更要集中在促使学生做出反应或以某种特殊方式行动的原因上”。

对于小学生学习而言,优化的情境一方面能赋予抽象的数学关系、表征、概念、符等以具体意义,有效地融合数学学科的理性特质与儿童认识的感性特征,调和数学知识的抽象性与学生思维的具体性之间的矛盾;另一方面,身处其中的儿童不再是一个“旁观者”,而是深入其中并承担一定角色任务的“当局者”,学习的责任意识会促使他们“做出反应或以某种特殊方式行动”,数学学习就更加接近数学研究的真实过程。所以“优化情境”是追求通透的情境数学的另一条重要的核心理念。

思维能力的发展是数学教学的题中应有之义。从数学教学的学科特性和凸显数学教学旨在发展思维的目标出发,追求通透的情境数学以“思”为核心,致力于为“驱动思维”而教。

三、暴露、打通、转换:情境数学的操作要义

数学学科有着和其他学[lunwen.1KEJIAN。 ]科不一样的理性特质,每一部分的教学内容又有着各自独特的内涵,每一位学生又有着各自不同的生活背景、经验积累和思维个性等诸多不同,我们需要创设怎样的情境去应对性格各异的学生和瞬息万变的课堂,实现数学学习的“通透”呢?在实践的基础上,我尝试着提炼概括情境数学的操作要义。

1、要义之一:暴露

成人思维和儿童思维在某种程度上是存在差异的。暴露是为了更好地了解和理解。

教学是一个系统、变化的过程,要使其朝着目标有序运行,需要不断得到来自学生的反馈。暴露是为了更好地设计和调控。

波普尔说:“错误中往往孕育着比正确更丰富的发现和创造因素,发现的方法就是试错。”暴露是为了打开“心结”,让思维更好地走向通透。

所以追求通透的情境数学首先要通过优化情境暴露学生的观点,暴露学生认识的过程,暴露学生学习的曲折,暴露学生思维的障碍,暴露学生理解的误区……

2、要义之二:打通

(1)以“情境”为中介,打通“感性—理性”的通道

情境数学考虑学生的兴趣特点,将抽象的“公式”“定律”以情境为中介,化为具体可感的形象或生动的形式,使儿童“不由自主地产生一种向着教育目标的正诱发力”(李吉林语),在兴奋的情绪中产生思维碰撞,获得智性愉快,实现由感性思维到理性思维的提升。

(2)以“周围世界”为源泉,打通“生活—符”的通道

除了课堂上的数学学习,日常生活中也蕴含着大量学生自发产生、自主控制,并通过自我指导或非教学性质的社会交往来获取新知的活动。情境数学不仅看到学校境域中的数学教学,还关注整体性的文化环境,特别是日常生活对学生数学学习的影响。

追求通透的情境数学以周围世界为源泉,找寻生活实景与文本内容的契合点,打通“生活—符”的通道,促进正式与非正式情境中数学学习的双向迁移,寻求两者的有效融合。

(3)以“儿童活动”为途径,打通“经验—逻辑”的通道

人是在与世界的交互中认识世界并反观自身的。活动理论认为,个体不作用于某样东西就不能理解它。追求通透的情境数学借助活动促成有意识的意义形成,在经验中生成逻辑,让逻辑改变经验。

3、要义之三:转换

(1)以“先前概念”为起点,实现“概念转换”

概念转换,是指个体原有的某种知识经验由于受到与此不一致的新经验的影响而发生的重大改变。皮亚杰提出的发生认识论认为:“儿童不是小大人,不是被环境的压力塑造成型的被动有机体,相反,他们自身对世界有着自己独特的阐释方式和概念框架,是积极的主动搜寻者。”可见,在进入课堂之前,儿童已经拥有了自发的概念结构,不管是促进还是阻碍,学习都要通过这一“关口”。

能否以“先前概念”为起点,打通“已知—未知”的通道,会极大地影响学生能否或怎样应对新的数学学习,解决新的数学问题。

合理充分地运用学习者的先前概念引发认知冲突,是追求通透的情境数学中情境设计的重要起点,是实现概念转换、整合创造新的数学知识结构的基本前提。

(2)以“深度理解”为追求,实现“范式转换”

范式概念的创始人库恩说:一个稳定的范式如果不能提供解决问题的适当方式,它就会变弱,从而出现范式转移。情境数学不是让学生永远生活在感性阶段,而是搭建由感性到理性的阶梯,推进浅学习向深度理解的进程。因此,学习发展到不同的阶段,必须也必然发生“范式转换”。

隔代教育的概念篇10

(一)隔代关系的文化溯源

家庭是依附于老者权威，盘根错节而累世繁盛的一支血脉，衍生出“恭顺”、“无改”等极端压制人性的“孝”德来，家庭所有成员皆仰其鼻息的存在，所谓“不孝有三，无后为大”，传统婚姻在畸形“孝”德的主宰下，也沦为传宗接代的工具，对后代繁殖的变态渴求也正是老者对生命另类延续的心态在作祟。传有汉郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之，遂埋之。奉母埋儿的故事可见，老者的权威是绝对凌驾于孙辈的，甚至可更改其生死。传统农耕社会崇尚经验，敬重老年人是顺理成章的，“辈代之间的连续及认同意识占绝对的主导作用，几代人的经历是简单的重复和拷贝，整个社会的代际关系主要呈现出自上而下的协和的传承状态。”

(二)隔代关系的现代转向

人口结构倒置的现代社会，经济的快速发展、知识总量的爆炸式增长与知识更新加速等现代化特征，使老年人权威遭到毁灭性的打击，英格尔斯说过，现代化过程中更普遍也是绝不可避免的趋势，就是助长一种年轻的文明。隔代关系因而出现戏剧性的反转:

1．多元相处模式

在少子老龄时代，两代人之间的教养相处模式发生变化，可以根据祖辈参与家庭的程度与居处方式划分:“祖孙辈住在一起，祖辈在生活中给予一定照料，但不担负教育的责任;祖辈在家庭中协助孩子父母，对孙辈担负一定教育任务，但并不承担主要责任;祖辈对孙辈担负主要的教育任务”;祖孙分居各地，偶有来往。直系家庭中子孙成群绕膝堂前的光景早已成为泛黄的历史，“4－2－1”家庭的人口结构，决定了老年人面临多对一的尴尬境地，无论是空巢老人还是祖孙共处的生活模式，尤其是以老年人为主要教养人的隔代关系，遭到更多人的质疑，这些都让老年人显得无所适从。

2．家庭地位转换

工业化快速发展及场经济的冲击下，老年人陷入价值贬值或者经济贫困的晚景，成为家庭依附性存在的群体，逐渐从家庭中边缘化;而新生一代是维系婚姻与家庭的纽带，并作为家庭可持续发展动力与生产力，延续父母的理想与信念，呈众星拱月之势，成为家里的小太阳。老人家庭权威地位丧失，相应代际关系也发生倒转，出现“尊老不足，爱幼有余”的现象。正如两代人各自的社会隐喻，相对迎接孩子朝阳般的生命，老年人的夕阳人生尽管美好，终是临近黄昏的陨落。

3．文化逆向濡染

追溯历史演变中的隔代关系，维系代辈间联系的从不会单独停留在纯真无伪的情感基点，任何时代的产物都会打上时代的印记，更初是受到封建宗法礼教的桎梏，隔代之间埋藏着扭曲人格，打压个性的罪恶，而今场经济条件下，人性的极大解放，代际关系朝着民主化与平等化方向发展，然而依然存在着代际关系的扭曲。

二、隔代又隔心:老年问题的时代管窥

处于转型期的国内社会，代际关系中权利义务关系发生了畸形反转，出现新的代际不公正，即由传统的对孙辈不公正转化为对祖辈的不公正。在这个少子老龄化时代，隔代关系出现的新特征，既彰显了新一代主体意识的觉醒，也一定程度上表征老年人地位的滑坡。一些老年人寂寥惨淡的晚景又岂是一个“隔”字了得。

(一)个人本位主宰老年人自主生活

家庭本位转变为个人本位，更多人基于自身职业发展与经济现状的限制，将个人意愿强加给老年人。老年人的晚年生活方式多元化，然而多数并不是自主决定的，不仅仅受经济条件、家庭人口流动以及家庭结构变迁的制约，孙辈的教养也成为决定老年人晚年生活模式的一个因素，多数家庭出于新一代孩子良好发展的全面考虑，审慎地安排老年人的赡养方式。李洪曾在上海各社区的调查表明，祖辈主要教养人具有年纪大，但并非“年老体衰”、专注技术职称的次高于父母辈教养人、社会地位并不比父母辈主要教养人低等个人特点。可见，老年人成为家庭主要教养人是以个人素养的提高为前提的，老年人的生活受到孙辈需求的左右与影响，更多体现为老年人牺牲大量业余生活时间，做家庭拾遗性的工作。

(二)自我中心挑战老年人自我尊严

以自我为中心的孙辈心理，牵动着老年人无奈而脆弱的神经。代际重心下移，代际利益分化，快节奏的生活方式使孝文化被淡化，失去家长权威的心理庇护，“经济人”更加冷静审视老年人的价值，老年人自己不得不面对裸的各种角色脱离的现实，尤其是社会资源占有少的农村老年人，健康状况下降后，因农村家庭面对赡养老者与抚养幼者的双重负担，没有社会保障，有可能会遭到子女的遗弃。长期的家庭忽视下，老年人缺失人文关怀，往往将诸多负面悲观情绪郁积在胸，碍于生理机能与经济地位、认知障碍，老年人在孙辈面前，有心无力、慈而不严、怒而不威。新生一代则放纵骄奢，自我中心主义泛滥，蛮横无理，与老年人在价值观、行为取向、卫生习惯等方面发生差异的时候，不懂容忍退让，甚至持嫌弃冷淡的态度。

(三)功利性发展冲击老年人继续社会化

代际间发展功利化，国内步入“少子化”国家的行列，几代人的希望与理念悬系在独生新一代，代际重心下移直接决定家庭可支配资源向孙辈倾斜，表现在家庭教育中，我们可以看到对个人的关怀仅仅固守在一个孩子的教育与发展上，将孩子作为未完成的个体，一个家庭对孩子的教育支出远远高出其他开销。然而根据终身教育与全民教育理念，每个人一生都是未完成的人，始终处于社会化过程中，经历着预期社会化、成人社会化与继续社会化的不同阶段，老年人同样面临着再社会化的命题，以适应老龄化的生活和社会发展的需要。诚然，当下青少年过度社会化与老年人社会化不足的社会现象让人讶然，讽刺意味十足。总而言之，通过代际关系检视老年人的问题，我们可以发现:在家庭代际关系中，见“少”不见“老”的个人本位生活、自我中心存在、功利性发展问题，使老年人迷失自我，而年轻一辈的个性逐渐从过去的压抑状态下摆脱出来，并在社会转型的无序时期极度张扬，老年人在张扬个性的少子化时代，却愈发沉寂。

三、共生理念:代际关系视域下老年教育应有之义

老年人面临各种脱离的现实，却不是绝对孤独的存在，人的孤独存在是共在(生)的残缺形式。针对老年人在代际中无助与失落的现状，老年教育应积极指导老年人取得自身发展的机会，培养老年人个体的独立性、自主性、能动性，使家庭中“老”的作用充分凸显出来，这是基于家庭隔代关系下老年教育本质的回归。因此，老年教育提出“共生”理念下，老年人个体和谐、隔代共存与家庭发展。

(一)共生———老年教育代际理念

共生是发端于生物学的概念，共生的内核是尊重异质的、相互独立的事物，积极地寻求相互生存的关系，它不同于“共存”、“调和”、“妥协”这些为达成与异质的、对立事物的共同存在而采取的消极的态度和方法，共生是异质者之间开放的结合方式，承认异己者的生存权利和存在价值，承认“异”基础上的“共生”。共生的目的在于实现更为优化的生存方式———共同发展，吸收来自异质者带来的新要素，不断提高不同主体的生命质量和精神追求，从而实现更优化的生存方式，即提升生命质量为目的的共同发展。从哲学视角来看，共生至少有三个基本面的涵义:一是两个以上独立主体的共同存在;二是这种共同存在是相互需求的、动态的、活生生的;三是共生包含了合作与竞争。老年教育基于共生理念，在调节代际关系方面，向内则引导老年人树立个体独立性的意识，达成身心和谐共生的目的;对外则尊重异质性因素，对他辈群体肯定与认同;内外交互方面，发乎自身“非完满性”而吸收异质性因素，促进共同发展。

(二)各美其美———共生视域下的老年教育内容多样化

(三)美人之美———共生视域下的老年教育方法现代化

隔代相处中代差冲突是不可能消失的，但是这种差异是可以和平共处的，代间的和谐关系与不同代人各自的目标和任务的达成之间有着非常重要的互动作用。个体从自我存在的角度思考问题是不可避免的，从“我”或“我思”出发，以“我”来设想“他人”，以同一把标尺衡量一切事物是每个人极易采取的思维惯式，也是老年人陷入自身僵化封闭与他人弱化歧视境地的重要原因。老年教育手段的现代化，为老年人打开一扇通向共生的窗。多媒体教学与网络信息技术的掌握显得尤为重要，它为老年人迈向新生辈群体提供文化工具，学会异质性群体所掌握的文化符，站在对等一致的话语场域，从而才能够站在新生代的立场和视角看待问题，能够美人之美。

(四)美美与共———共生视域下的老年教育模式网络化

注意事项:

1、答题前，考生务必将自己的考试课程名称姓名、准考证用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

2、每小题选出答案后,用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后，,再选涂其他答案标。不能答在试题卷上。

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分,共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其选出并将“答题纸\"的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。

1、张强和张明是同胞兄弟俩,他们两家的孩子们之间的亲戚关系属于

A。堂亲

B。表亲

C。亲亲

D。姻亲

2、研究发现，看电视上网过多对孩子的身心健康会有很大的危险，因此,家长对年幼儿童采取的正确措施是

A。不让孩子上网、看电视

B。在孩子长大之前将电视电脑从家里清除

C。有选择地让孩子看健康的内容和节目

D。告诉孩子网络有危险

3、下列几种说法中不正确的选项是

A。家庭教育是一种非正规的教育

B。家庭教育是一种稳定持久的教育

C。家庭教育是教育体系外的教育

D。家庭教育是没有固定模式的教育

4、对称职父母在文化修养方面的要求一般包含

A。有较高的学历文凭

B。有较好的口头语言和书面语言表达能力

C。初步掌握计算机和外语

D。有一定的文化修养并且能不断学习接受新知

5、我国正处在社会新旧观念交替、经济文化日新月异的转型期,亲子关系也出现了以下变化

A。亲子间交流接触机会降低、亲子间平等对话要求提高

B。亲子间交流接触机会增加、亲子间平等对话要求提高

C。亲子互动水平提高、相互理解程度随之提高

D。亲子互动水平提高、相互理解程度反而降低

6、根据20世纪90年代上海区幼儿家长教育观念的调查,下列各项中不符合调查结果的选项是

7、西蒙兹等学者根据“关爱”与“权威”两个向度对学前儿童家庭教养方式进行了分类,其中一种是:对孩子采取不管不问的态度，很少关心子女的言行,与孩子的交流缺乏感情,对孩子的优缺点也不关注。这种教养方式称为

A。民主权威型

B。绝对权威型

C。娇惯溺爱型

D。忽视冷漠型

8、父母的教育能力一般是通过________得到提高的。

A。参加学前儿童家庭指导培训

B。在自身学习和运用家庭教育知识的实践中

C。在高一次学校的学习中

D。在养育孩子的过程中不知不觉

9、根据心理学家的调查发现，孩子首选的精神需要是安全感,而学前儿童的安全感首先来自

A。父母的和睦

B。优裕的生活

C。安全的社区

D。有己的独立空间

10、家长评价儿童的发展能力有各种方法。家长在日常生活中通过观察来测量孩子自然发生的社会行为,以此来判断儿童社会行为发展水平的方法称为

A。自然测验法

B。情景测验法

C。投射测验法

D。移情测验法

11、美国著名人类学家玛格丽特。米德将年青一代把知识和文化传递给与他们生活在一起的长辈的过程称作

A。前喻文化

B。并喻文化

C。后喻文化

D。反喻文化

12、下列各项中不属于学前儿童家庭认知教育的主要任务的选项是

A。掌握一定的学科知识

B。丰富孩子的知识经验

C。激发孩子的学习兴趣

D。培养孩子的动手、动脑习惯

A。家庭教育学

B。儿童的教育

C。教育漫话

D。爱的教育

14、音乐胎教宜选择在胎龄_________后进行比较科学。

A.4周

B.8周

C.16周

D.26周

A。一个月

B。二个月

C。三个月

D。四个月

16、下列音乐中比较不适合胎教的音乐类型是

A。古典音乐

B。轻音乐

C。摇滚

D。江南丝竹

A。理智性原则

B。渐进性原则

C。适切性原则

D。科学性原则

A。不当着别人的面批评,同时不把话说得太过,留有余地

B。尽量严厉一点,让孩子感到有震摄力

C。(如果孩子欺负了别的小朋友)不论什么原因,都应该当着这位小朋友和他家长的面狠狠地批评自己的孩子,以示公允

D。在饭前或睡前进行,让孩子吃不好睡不好，增强批评的效果

A。沮丧的生活态度

B。挑剔的生活态度

C。破碎的生活态度

D。低调的生活态度

20、家庭教育指导的直接目标是。

A。提高家长的素质

B。促进家庭的和谐

C。增进父母与子女的交往

D。促进孩子的学习

二、填空题(本大题共10小题,每小题1分,共10分)

22、在对家庭的定义中,有三个关键词，即婚姻、血缘和_________。

23、核心家庭内只有三种家庭关系，即夫妻关系、亲子关系和_________。

24、我国家庭规模的发展趋势是小型化和________。

25、家庭教育包括父母教育子女和________这两个方面。

26、亲子关系是以________关系和共同生活为基础的关系。

27、亲子关系不同于其他人际关系,它具有________、无法改变的特征。

28、在影响学前儿童家庭教育质量的各种因素中，________是起决定作用的关系因素,它规定着

学前儿童家长进行家庭教育的方向。

29、美国心理学家鲍德温(A 。 L●Baldwin) 根据家长人格的不同将家长对子女的教养方式概括为四种类型,即专制型溺爱型、放任型和________。

30、实现儿童社会化的首要场所是_________。

三、名词解释题(本大题共4小题,每小题4分,共16分)

31、家庭教育

32、民主权威型教养方式

33、反向社会化

34、暗示提醒法

四、简答题(本大题共4小题,每小题8分,共32分)

35、简述家庭教育的性质。

37、如何培养乳婴儿良好的饮食卫生习惯?

38、简述运用批评惩罚法教育孩子时应该注意的问题。

五、论述题(本大题10分)

39、试分析孩子的特点对家长教养方式的影响。

六、材料分析题(本大题12分)

40、请从学前儿童家庭教育原则的角度分析以下案例。

又到吃饭的时间,我们一家人正吃饭。家里的小狗从门缝里钻了进来。儿子见了就要把它赶出去。我说:“你快吃,不要管它。”儿子一下就赌气了,说:“你不把它赶出去,我就不吃饭了。”我听了就很生气,训了他几句。儿子不但没听我的,反而哭着跑了出去。我妈妈见了就把小狗赶跑了,并把儿子连哄带诱拉了回来。而且还当着儿子的面说我什么什么不好,儿子才不哭了， 继续吃饭。我与儿子的“较量”又以儿子的获胜而告终。

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