傅雷与儿子的亲子关系：深入剖析亲情的真谛

金庸曾如此评价傅雷家书：

“傅雷先生的家书，是一位君子教他的孩子如何做一个真正的君子。”

翻开被誉为“教育圣经”的傅雷家书，扑面而来的是傅雷对儿子事无巨细反复叮咛的绵密爱意。

然而，傅雷也在家书中向长子傅聪道歉：

“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！”

并自责“45岁之前没有觉醒父性”。

这个世界上，大概没有一种感情，比父母与子女之间的爱恨纠缠更复杂的了，翻译家傅雷也概莫能外。

童年不幸，遗害两代

傅雷教子极严，有时近乎不近人情。

他与儿子的关系，可以说是剑拔弩张，时刻充满着紧张与冲突。

傅雷家规甚严，儿子的言行稍有违背，就轻则怒斥，重则痛打。

傅聪5岁时在客厅写字，傅雷在旁吃花生，不知何事就火了，“顺手抡过来蚊香盘，击中鼻梁，顿时血流如注”。

傅聪犯了错，傅雷还会把他绑在家门口示众，只为让他长点记性。

多年之后，已经蜚声中外的傅聪回忆起童年往事时仍感叹：

对于傅雷的管教法，很多朋友不以为然。

傅雷的至交好友适夷就暗自嘀咕傅雷的严厉施教，未免有些残酷。

他感慨说：“傅雷的孩子们在他面前都小心翼翼、大气不敢出，只有等他出门了，才敢大声笑闹。”

那会，钱钟书和杨绛是傅雷的邻居，常去傅家闲坐。

杨绛称傅雷为“老傅”，上海话听起来就是“老虎”。

家中有客闲坐，傅雷自然是面上含笑的，但这笑脸是只给朋友看的。

即便有客在场，傅雷也是板起脸孔怒斥孩子。

如此僵硬冲突的父子关系呈现于来客面前，傅雷是不尴尬的，尴尬的是客人。

他们局促地坐着，目目相觑，想劝又不敢劝。

弗洛伊德认为：

个人生活的不幸可以在其过去的经验，尤其是童年时期的经验中寻找根源。

傅雷的暴戾，与他悲惨的童年经历是脱不了干系的。

傅雷曾用八个字概括他的童年：“只见愁容，不闻笑声”。

傅雷4岁时，他的父亲就因被人陷害入狱而去世，家中弟妹更因无人照料而夭亡。

遭此大变，傅雷母亲常年以泪洗面，并将家道中兴的希望全寄托在了傅雷身上，对其要求相当严苛。

傅雷温习功课不认真，母亲就把点燃的蜡烛头塞进铜钱方孔，贴在傅雷的肚脐眼上，烫得他哇哇大叫；

傅雷外面多玩了会儿，母亲将他绑住，要扔到河里去；

有次为了逼迫他上进，母亲竟以死相挟，试图在家上吊……

在严苛的管教中，傅雷固然打下了良好的学问基础，可也养成了暴躁易怒的脾性。

他不由自主地复制了童年的不幸，无意识地将严苛暴戾的情感遗传给了儿子，不可避免地造成了下一代的不幸。

以至傅聪去波兰留学后，傅雷悲哀地感叹道：

“可怜的孩子，怎么你的童年会跟我的那么相似呢？”

父母在等孩子的一句谢谢，

孩子却在等父母的道歉

傅雷的暴戾，不仅刻在了傅聪的记忆里，更烙印在性格里。

那一年，父子之间发生了一场剧烈的争执。

傅雷勃然大怒，傅聪离家出走，住进了小提琴家毛楚恩家中，以此发泄内心的不满。

若不是一个月后傅雷的姑父去世，让傅雷感到人生无常，这才接回了傅聪，父子俩差点因此恩断义绝。

父子俩性格之相似，由此可见一斑。

傅聪年幼时，傅雷尚可用暴力压制，到了青春期，傅聪便极为叛逆地反抗父亲，不愿练琴，“甚至于要出人命”。

犯罪心理学家李玫瑾教授曾说：

孩子的问题往往是成年人的问题，每种异常行为的背后，一定与家长的教育方式有关。

傅雷规定傅聪每天必须练琴八小时，有时傅聪练琴时走调，傅雷在上听着琴声不对，就冲下暴吼，有时甚至抓着儿子的头往墙上撞，吓得傅聪是魂飞魄散。

其实，每个孩子天生拥有好奇心，拥有学习的内驱力，可为什么到更后很多孩子都会厌学呢？

那是因为望子成龙的父母用过度的外在力，伤害了孩子的内驱力。

焦虑的父母越用外力驱动，孩子越不肯配合。

日积月累，孩子的学习越来越被动，内心越来越逆反。

到了青春期，孩子渐渐成为一个独立个体，他便会用叛逆的方式来反抗父母的外力。

只有那些被唤醒了内驱力的孩子，才能找到热爱并愿意为之奋斗一生的事物。

从而实现自己的生命价值，更终实现自己的社会价值。

傅雷专制又暴力的教育方式，造成了青少年时期的傅聪与父亲长年的对峙与争执。

傅雷傅聪的亲子关系，是国内式家庭关系的缩影。

在很多类似的家庭里，父母既不是好的表达者，也不是好的聆听者。

他们以为孩子好的名义，以自我牺牲的感动，对孩子进行粗暴的控制。

很多孩子在父母说一不二的威严下长大，在既定的轨道里生活。

更后，他们可能拥有光鲜亮丽的工作，却难以感受到实现自我时的极致快乐。

父母满口是爱，孩子满身是伤。

多年之后，大家都在等，父母在等孩子的一句“谢谢”，孩子却在等父母的道歉。

但事实往往是，父母没有等来孩子的“谢谢”，孩子也没有等来父母的道歉。

父母和孩子在长年的龃龉或者沉默的疏远中，过完了这一生。

父母的言行里，

藏着孩子的未来

经历过叛逆期后，傅聪从“你要我学”变成了“我要学”，他每天自觉练琴七八个小时，酷暑天气衣裤尽湿也不休息。

随后，傅聪便远赴波兰留学。

傅聪远赴波兰后，傅雷的态度发生了很大转变，他开始试图修复父子关系。

爸爸我，也不是一生下来就是爸爸，爸爸也是次当爸爸，我的女儿请稍微体谅一下吧。

德善更后愿意原谅爸爸，是有前提的，首先爸爸主动承认错误，其次表达自己对孩子的爱，更后答应改正。

而傅雷与儿子的更终和解，也离不开这三点。

愧疚难安的傅雷先写信给傅聪，忏悔自己的错误，表达对儿子的爱，并请求儿子原谅：

我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过。” “孩子！孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢？

刚烈孤傲的傅雷，向来不肯低下自己的头颅，面对儿子的时候，竟能够这样说出一番肺腑之言，足见内心真诚的悔恨。

有段时间，傅聪对艺术中的希腊精神颇感兴趣。

傅雷不顾眼花流泪、腰酸背痛的身体，也不顾当时艰难而苦闷的环境，特意手抄5万字的翻译稿寄给傅聪。

对各类琐事的絮叨，渗透纸背的都是父亲的用心。

父亲的这份浓浓爱意，儿子自然是能感受到的。

这些承载着绵长父爱的书信，沉淀出严父面目背后的温情，融化了父子之间的坚冰，拉近了父子俩的距离。

武志红曾说：“一个人的性格在关系中形成，在关系中展现，又在关系中改变。”

傅雷的经历很好地印证了这句话。

父亲缺位、母亲严苛的环境，使得傅雷形成了刚烈暴躁的性格；

他复制童年时候的关系模式，由受害者摇身一变成了施暴者，暴躁的性格在与儿子的相处中展现，暴戾的言行深深伤害了孩子；

儿子成年后，傅雷回顾过去，反思自己，并不断加以改变。

亲子关系破冰了，自身的性格也悄然改变。

傅雷母亲对傅雷的伤害，乃至对傅聪的隔代伤害，也随之消失，原生家庭带来的伤，也到此截止。

很多人都有类似的困惑：我们没有好父母，怎样才能做好父母呢？

事实上，从来没有完美的原生家庭，一个人过得不好，也并不能完全归咎于原生家庭。

父母的言行里，藏着孩子的未来。

成年之后的傅聪，对父亲是懂得，且非常崇敬的。

他曾说，父亲虽然咄咄逼人，但性格里头有一种魅力，这种魅力，来自他做学问和做人的赤子之心。

事实上，傅聪远赴波兰时与父亲的分别，就是一生，傅雷至死都没有再见到傅聪。

80年代，傅聪有一次回北京，说起那一年，接到父母“走”的消息，他没哭。

那天晚上，电视里正播放戏曲节目。戏里，一个孩子四处寻找爸爸。傅聪坐着坐着，嚎啕大哭起来。

作者| 水清，擅长有温度有深度地书写民国旧事。

主播| 安东尼，朝鲜冷面下藏着一颗韩国烧烤的心。

图片| 网络（如有侵权请联系删除）

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扬州发布记者 田文荟

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”这是傅雷家书中的一段文字， 扬城“云”悦读志愿者、翠岗中学教师邱雅特别选择这本书，与广大扬州学子共读。

“在推荐给同学们之前，我又重新读了一遍，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。”邱雅感慨说，家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。而此书中给她印象更深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。

在邱雅看来，傅雷家书是一部很好的修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。 所谓“书不尽言，言不尽意”，以上只是阅读的部分收获，更多的则需要家长、孩子去融入、去体会，理解并践行其中的道理才是更终的目的。

“居家抗疫期间，父母与孩子每天宅在一起，亲子矛盾会增加，所以想和孩子们一起读这本书，静下心来。”邱雅说，傅雷夫妇是国内父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，“家长和孩子们一起去聆听、去感悟，去发现不一样的、更好的自己！”

编辑 丁莹

编辑：丁莹

如何在家庭中进行亲子教育？

学龄前儿童更生活在父母的原生态家庭环境中，家长可以多从培养孩子阅读能力、观察力、专注力、逻辑思维能力、儿童礼仪社交这几方面入手，为孩子以后入园入学做准备。

我们在家一直贯彻的是每天一定会利用不短的一个时期亲自阅读培养孩子的阅读能力，让孩子去选自己喜欢的绘本，每一次能看4-6本涉及翻翻页、立体书、科普知识、环球旅行、太空、英语启蒙这几块；这个也是培养孩子专注力和观察力的很好的一个方面，不少孩子的绘本都是优美的配图油画一样的感觉，读的过程就是一种专注，而且，孩子可以通过这些配图发掘大人看不到的小东西。

逻辑思维能用到逻辑狗来发展，3岁以上孩子完全就能够玩逻辑狗了。

儿童礼仪也是非常的重要的一块，教会孩子不管在家还是出去都要学会先称呼别人，例如阿姨，早上好；奶奶，您好，老师，好，试想一个懂得称呼别人的孩子一定是优先获取别人好感的孩子，说明了情商高会说话，为以后离开父母进入新环境做预备。

以上是个人的观点，供参考，谢谢

亲情教育和亲子教育区别？

亲情教育和亲子教育区别，亲情就是除开父子母子父女母女关系以为的都肯定是叫做亲情关系，故此，亲情教育只可以是这些亲人当中的那种教育。而亲子教育一定要是真正的父子母子这样的关系的亲密活动教育是一种家庭关系亲子教育的重要部分。

亲情教育是亲朋好友的教育亲子教育是父母对孩子的教育

傅雷家书父亲教育儿子的三个方面？

傅雷家书从以下三个方面来教育孩子：1、如何做人，如何对待生活中的问题；2、做事要严谨，礼仪要得体；3、要坚强不气馁

”

把人格教育当成主要,把知识与技术的传授当成次要。童年时代与少年时代的教育重点,需要在伦理与道德方面,不可以允许任何一桩生活琐事违反理性和广义的做人之道;一切都以明辨是非,坚持真理,拥护正义,爱憎分明,守公德,守纪律,诚实不欺,质朴无华,勤劳耐苦为原则。

把艺术教育只当做全面教育的一些。让孩子学艺术,不是说肯定要他成为艺术家。尽管傅聪很早学钢琴,我却自始至终准备他更弦易辙,根据发展情况而随时改行的。

就是以音乐教育而论,也决不可以仅仅培养音乐一门,正如学画的不可以单注意绘画,学雕塑学

傅雷家书被觉得是国内亲子教育的经典范本，一直畅销不衰。

读傅雷家书，傅雷先生教育孩子的三个很有效但又常常被不少父母忽视的教育观念。

一、直白地向孩子表达爱意

不少父母，特别是老一辈的父母，总是羞于表达自己对孩子的爱，觉得行动上爱孩子就够了，但傅雷先生先生可不这样觉得，他在寄给傅聪的信中，这样写道：

“你走后次日，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。”

“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有哪些事可以和这样的幸福相比的！”

傅雷先生不但直白地表达自己的爱，还不时地帮妻子表达对孩子的爱：

“别忘了妈妈之于你不只是大多数情况下的母爱，而特别因为她为了你花的心血多。”

“你走后次日，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不需要怕羞的这样告诉你，也可不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶然流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！”

爱就要大声说出来，这更能让孩子明白父母对自己的感情，给ta足够的归属感和安全感。

二、坦然地向孩子道歉

对不少父亲来说，直白地向孩子表达爱意超级难，做错事儿向孩子表达歉意更难。

这一点，真的可以好好向傅雷先生学习。

傅雷先生在首次写信就连着两封信向儿子道歉：

“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这样的罪过。

“我也清楚你从小受的挫折针对你今日的成就并不是没有很大帮助；但我做爸爸的总是犯了不少很重要的错误。

“自问一生对朋友对社没有做什么对不起的事，就是在家里，对你和你妈妈做了很多有亏良心的事，这些都是近一年中经常想到的，不过这几天特别在脑海中盘旋不去，像噩梦大多数情况下。可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒！”

傅雷先生送儿子傅聪去波兰学习后，他发现自己以往针对傅聪太过严厉，因为这个原因写下自己深深思念的同时，也向儿子郑重地道歉。

这点真的很可贵。

三、毫不吝啬的夸奖和表扬孩子

跟上面两点相比，夸奖和表扬孩子相对来说容易一部分。但像傅雷先生这样夸奖和赞扬孩子还是很少见。

“想不到你有这么些才华，想不到你的春天来得这么快，花开得这么美，开到世界的乐坛上放出你的异香。”

“我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我很高兴，我真骄傲，可以有这么一个儿子把我错误的估计都推翻！”

我们不少父母，小时候是很会表扬孩子的，但长大了就很少夸孩子了。殊不了解，对不少人来说，不管多大，都会在意自己的父母对自己的肯定和夸奖。

故此父母们不要再不好意思了，针对孩子，不管多大，能夸就夸。

亲子教育对父母的态度和感悟？

1、父母为了培养孩子一个健康的人格，就一定要打造一个轻松和睦的家庭。

2、父母在自己担任家庭教育前好是自己先学习教育。

3、学前教育更要重视孩子良好习惯的养成。

4、一个行为反复养成习惯，习惯反复形成品质，品质改变命运。

5、一个母亲对孩子的教育作用比得上一百个老师。

1、我是应该和星星一起数着你的心事，还是应该和你一起数着天上的星星。

2、岁月实际上真的不复杂，复杂的是自己有份怎么样的心态。一份简单的心情，会牵动全部的快乐音符跃动。一直说要活得简单淡然，但是，做起来真的不容易。我曾在不短的一个时期里，把抱怨紧紧的抱着，怎么也不可以从生命里剥离。一次次的抱怨生活，一次次的埋怨生活的不公，一次次的申诉过往。后，发现自己把自己一次次的逐步递次推动了痛苦的漩涡里不可以自拔，让全部的阳光从生命里褪去。

亲子教育的五大核心要素？

五大核心要素：

1）家庭教育远远重要于学校教育孩子的教育成长过程父母是不可以缺席的，家庭是对孩子影响大的学校，家长是对孩子影响大的老师。

2）童年教育远远重要于成年教育。

3）亲子关系大于亲子教育。亲子间缺少和睦关系，教育也不知道怎么开始。

4）已结婚领取结婚证的夫妻关系远远重要于亲子关系。孩子身上的问题不出意外的情况大概是已结婚领取结婚证的夫妻关系的投影，与父亲/母亲的关系对孩子有重要影响，而影响更大的则是他如何看待父母的关系。和睦的家庭氛围，对孩子未来三观塑造有重要意义

5）（父母）好好学习，（孩子）天天向上。父母以身作则，为孩子培养榜样，成功的父母就是孩子好的榜样。真正的教育是不需要教育，一切都是顺其自然。

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现代世界对儿童的关怀前所未有，儿童的健康成长早已不是一个只在儿童节才引起关注的话题。而直接影响儿童成长的，就是家庭。

关爱儿童成长是父母的天性。但怎样爱孩子，如何给孩子提供良好的家庭教育，却需要智慧和能力。有人说，世界上所有的爱都是为了相聚，只有父母对孩子的爱，是为了分离。如何让孩子尽早作为一个独立的个体从父母的生命中分离出去，成为更好的自己，是为人父母者更大的使命。

我们在这里选登不同时期名人写给自己孩子的文字，与大家共同探讨这个话题。在这些文字中，舐犊情深的挂念并非“空唠叨”，其中许多都因包含着为人处世的经验道理，读来颇有深意。比如傅雷曾在信中坦言的“我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”

一一编者的话

不同时期名人给孩子的文字，映出怎样的殷殷父母心

莫问收获，但问耕耘

梁启超

思成和思永同走一条，将来互得联络观摩之益，真是更好没有了。思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为国内文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事；若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？

我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢？你还是保持这两三年来的态度，埋头埋脑去做便对了。

你觉得自己天才不能负你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方圆的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教、以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩之后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。

你的天才到底怎么样，我想你自己现在也未能测定，因为终日在师长指定的范围与条件内用功，还没有自由发掘自己性灵的余地。况且凡一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境与其附带学问的帮助。国内先辈说要“读万卷书，行万里”。你两三年来蛰居于一个学校的图案之小天地中，许多潜伏的机能如何便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，便发生许多刺激，区区波士顿算得什么，比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”，若和自然界的崇高伟丽之美相比，那更不及万分之一了。然而令你触发者已经如此，将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸怀，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。

今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不唯如此，将来到欧洲回国内，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。至于将来能否大成，大成到怎么程度，当然还是以天才为之分限。

我生平更服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。

没有完美，我们才需要终生追求

傅雷

早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般的等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子！ 要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上更高的更纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！ 其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！ 更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！ 想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了！ 能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！ 孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！ 总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！ 你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的更好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心！ 成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击———不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的———打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！ 孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！

赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！ 永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！ 你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！ 不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？ 怎能打动听众的心灵？

你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！ 矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天，人生也没有perfect的一天！ 唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了！

我憧憬于你们的生活

丰子恺

我的孩子们！ 我憧憬于你们的生活，每天不止一次！ 我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！ 你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都想拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地下，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。

你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爸爸妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！

你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！

阿宝！ 有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子”，立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢！

软软！ 你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”

更不安心的，是有时我还要拉一个你们所更怕的陆露沙来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！

孩子们！ 你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！

我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们这样的彻底的真实而纯洁。更是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！ 惭愧我为什么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。

但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁都经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条呢！

我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然而这真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！ 这是何等可悲哀的事啊！

拓展阅读

名人眼中的孩子，名人眼中的家庭教育

听听纪伯伦怎么说

你的儿女，其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来到这个世界，却非因你而来，

他们在你身旁，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，

因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，

因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。

你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，

因为生命不会后退，也不在过去停留。

你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之上的箭靶，

他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，

因为他爱一飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

听听毕淑敏怎么说

有三件事你不能俭省：

件事是学习。学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑也要收干肉为礼。学习费用支出的时候，和买卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。这在某种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上，你只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。

第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变作井底之蛙。这不是你的过错，只是你的限制，但你要想法弥补。要了解世界，必须到远方去。旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化地蓄积。有人以为旅游只是照一些相片买一些小小的工艺品，其实不然。旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。

听听林清玄怎么说

世界上每个孩子都是不一样的，就像种植物一样，山坡地种竹笋、香蕉，沙地种西瓜和哈密瓜，烂泥巴里种芋头，不同植物适合不同土地，不是只有一个样子的。

要根据孩子的特点来教育孩子，就是唤醒孩子内心的种子。好孩子是已唤醒内心种子的孩子，他们认识到了自我；坏孩子还没有唤醒种子，没认识到自我，还浑浑噩噩地活着。

爱的能力。我学生做过个实验，回家抱自己爱的人，100斤都抱得起来还转一圈，抱100斤石头肯定不行。用饱满的爱面对亲人、朋友，才能更好面对人生。

认识生命多元价值的能力。台湾有个学生，父亲是种凤梨的农民，因为要鉴定凤梨的甜分，每个凤梨敲3下，几年下来，父亲敲凤梨的手指肿得很粗大。学生很心疼父亲，就发明了一个可以敲三下鉴定凤梨甜度的机器，后来得了英国发明奖的金奖。孩子不一定要成绩好，要看他对生命的理解。

拓展视野的能力。现在很多孩子去国外念书，家长说是为了培养孩子世界观。这是好想法。认识到世界的广大，才能认识到自己的渺小，才能弱化自己的痛苦，才能包容世界。

我大儿子上的时候，我送了他一个锦囊，里面四句话：大其愿，坚其志，虚其心，柔其气。一个成功的人只要有大的愿望理想、坚强的意志、谦逊的态度和温柔的气质就行了。

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4·23世界读书日

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